مردمقدس همواره از نظر اصطکاک جغرافیایی با صهیونیست‌ها به عنوان مهم ابزار در پیشبردروند انتفاضه مطرح هستند و تحریک آنها ضربات مهلکی بر پیکره رژیم صهیونیستی واردکرده است.
همزمان باآغاز انتفاضه جدید مردم در سرزمین‌های اشغالی در واکنش به اقدام دونالد ترامپ رئیس‌جمهورآمریکا در اعلام پایتختی قدس شریف برای کابینه رژیم صهیونیستی و صدور دستور انتقالسفارت آمریکا به این شهر اشغالی، خبرگزاری تسنیم بر آن شده است تا روند مقاومت فلسطیندر برابر اشغالگری صهیونیستی در بیت‌المقدس و قدس اشغالی را تشریح کند. بخشی ازمطالب اشاره شده در این گزارش برگرفته از کتاب ” مقاومت اسلامی فلسطین دربرابر اشغالگری صهیونیستی در بیت المقدس” نوشته خالد ابراهیم ابو عرفه است کهتحولات مربوط به سالهای 1987 تا 2015 در این زمینه را بررسی کرده است. علاوه براینکه گزارش ها و تحلیل های مربوط به محافل رسمی بین‌المللی در رابطه با تجاوزهایرژیم صهیونیستی ضد قدس و بیت المقدس نیز مورد اشاره قرار خواهد گرفت.
این مطلبضمن تشریح انواع جنایت‌های رژیم صهیونیستی ضد قدس اشغالی و مسجد الاقصی و اشاره بهانواع مقاومت ملت فلسطین در برابر اشغالگران تأکید می‌کند که فلسطینی‌ها به ویژهدر شرایط کنونی و توسعه دامنه انتفاضه سوم و افزایش توطئه غربی -صهیونیستی ضد اینشهر و مسجد الاقصی باید تلاش بیشتری در مسیر یکپارچه‌سازی اقدامات ضدصهیونیستی وفعالیت‌های میدانی و مسلحانه در مقابله با این رژیم در دستور کار خود قرار داده وراهکار بی‌فایده سازش و مذاکرات مسالمت‌آمیز با اسرائیل را کنار بگذارند. علاوه براینها شواهد تاریخی و واقعیت های موجود منطقه ای و بین المللی نشان می دهدکه تاریخ مصرف عوامل افول انتفاضه های فلسطین به پایان رسیده و این انتفاضه به حولو قوه الهی تا رسیدن به سرمنزل مقصود ادامه خواهد داشت.
مقدمه
رژیمصهیونیستی از زمان اشغال بخش شرقی شهر قدس در سال 1967 اقدام به اجرای استراتژیمستحکمی با هدف تسلط مطلق در این شهر مقدس و اخراج ساکنان و یهودی سازی این شهرکرده است. اشغالگران برای رسیدن به این مقصود از تمامی راهکارهای ممکن و ابزارهایمتعدد سرکوب و ارعاب فلسطین ها استفاده کرده و قوانین نژادپرستانه ای را برایجلوگیری از پایداری و مقاومت فلسطینی‌ها در برابر این اقدامات وضع کرده‌اند.
فلسطینی‌هانیز در مقابل از تمامی پتانسیل خود برای مقاومت در برابر اشغالگری صهیونیست‌ها وشهرک سازی و تخریب منازل و اخراج و سلب هویت خود استفاده کرده و مقاومت قهرمانانهای در برابر توطئه‌های توسعه‌طلبانه و نژادپرستانه رژیم صهیونیستی و طرح‌های یهودیسازی و استقرار فرهنگ تلمودی و هتک حرمت مسجدالاقصی و سایر مقدسات دینی و اسلامی وحتی مسیحی در این شهر از خود نشان داده‌اند.
آنها ازروش‌های متعددی برای ابراز مقاومت و کینه و نفرت خود نسبت به اشغالگران استفاده می‌کنند.این روش‌ها از صدور بیانیه‌های اعتراض‌آمیز و محکومیت اقدامات رژیم صهیونیستی آغازشده و تا برپایی تظاهرات و تحصن و استفاده از سلاح سرد در مبارزه با شهرک‌نشینانصهیونیست و استفاده از سلاح گرم در برابر نیروهای نظامی و مواد منفجره و بمب هایدست ساز و عملیات شهادت‌طلبانه استمرار پیدا می‌کند.
گرچهمعاهده اسلو و کمپ‌دیوید تأثیر زیادی در خاموش کردن تحرکات ضدصهیونیستی فلسطینی‌هاداشت، اما عملیات نیروهای مقاومت گاه‌وبیگاه ادامه پیدا کرد تا این که انتفاضه دومدر سال 2001 به صورت شدیدتر و با تأثیرگذاری بیشتر نسبت به انتفاضه اول آغاز شد.این انتفاضه باعث پذیرش انجام انتخابات پارلمانی در فلسطین اشغالی شد و جنبشمقاومت اسلامی فلسطین حماس در انتخابات شرکت کرده و موفق شد اکثریت کرسی‌هایپارلمان را از آن خود کند. با این وجود بروز اختلافات میان جنبش آزادیبخش فلسطین وحماس فرصت دیگری به رژیم صهیبونیستی داد تا بتواند به اقدامات و جنایت‌های خود درشهر قدس و مقدسات بیشتر ادامه دهد.
فصلاول: جایگاه قدس و ضرورت مقاومت
مطالعاتتاریخی نشان می‌دهد که فلسطینی‌ها 1500 سال قبل از ادعای رژیم صهیونیستی مبنی برتاسیس دولت خود با عنوان مملکت داود در سال 1000 تا 586 قبل از میلاد، در سرزمینتاریخی خود زندگی می‌کردند. گستره اعتقادات فلسطینیان جایگاه دینی و فرهنگی وتاریخی بالایی دارد و اهمیت مسجدالاقصی هنگام افزایش پیدا می‌کند که می‌بینیم برایسه دین بزرگ آسمانی نیز یک شهر مقدس به شمار می رود.
الف: قدسدر تفکرات یهودیت: شهر قدس موقعیت ممتازی در رویکردهای صهیونیستی و یهودی دارد.چرا که آنها برای بسیج افکار عمومی صهیونیست‌ها در گوشه و کنار جهان تحت عنوانادعای سرزمین موعود و توجیه مهاجرت به سرزمین‌های اشغالی و تحقق شعار صهیونیستی” ملت بدون سرزمین و سرزمین بدون ملت” به آن نیاز دارند. یهودیانقدس رااورشلیم می نامند و سعی دارند آن را در افکار عمومی یهودیان زنده نگه دارند.قدس بیش از 15 کنیسه و معبد باستانی یهودی دارد که بیشتر آنها طی دو قرن 19 و 20 وتأسیس شدند.
ب: قدس درتفکرات مسیحیان: مسیحیان نیز قدس را یکی از شهرهای مقدس خود به شمار آورد و آن راپایتخت سیاسی و دینی و فرهنگی و اقتصادی خود می‌دانند. در انجیل ده ها بار ازشهرقدس نام برده شده و کنیسه ها و آثار باستانی و اهمیت تاریخی آن در نزد مسیحیانمورد توجه قرار گرفته است. اتفاقاتی نظیر شفای بیماران و زنده کردن مردگان و دیگرمعجزات حضرت عیسی مسیح نیز در این شهر اتفاق افتاده است.
کنیسهالقیامة و کنیسه نصف الدنیا در کنار 47 اثر باستانی و تاریخی ، از دیگر مناطق مقدسمسیحیان در قدس است. دیر مار ابراهیم متعلق به مسیحیان ارتودکس و کنیسة الجلجل ازدیگر مناطق مقدس مسیحیان در این شهر است.
ج: جایگاهقدس در میان مسلمانان: کتاب‌های تاریخی و اسلامی به انبیا و شخصیت‌های برجسته دینیدر صیانت از مسجدالاقصی و برپایی نماز در آن اشاره کرده است. قدس یا بیت‌المقدسقبله اول مسلمانان بوده و مسلمانان 17 ماه به سمت آن نماز گزارده اند. قدس همچنینمسیر معراج پیامبر اکرم اسلام نیز بوده که در سوره اسراء به آن اشاره شده است. اینشهر یکی از سه شهر مقدس در اسلام به شمار می رود.
جایگاهحقوقی قدس اشغالی
با وجوداهمیت تاریخی و باستانی و اعتقادی شهر قدس، اما اشغالگران رژیم صهیونیستی تمامیملاحظات منطقه‌ای و بین‌المللی در قبال این شهر و شرایط ویژه آن را نادیده گرفته وانواع جنایت‌ها و اقدامات متناقض با عرف و قوانین بین المللی را در این شهر انجاممی‌دهند. این شهر در یونسکو به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار تاریخی و انسانی ثبتشده که باید حفظ شود و نشانه های آن تغییر نکند.
با وجودتمامی تلاش‌های رژیم صهیونیستی ، معاهده های سابق بین المللی قدس را به عنوانپایتخت کابینه اسرائیل به رسمیت نشناخته و آن را بخشی از مناطق اشغالی به حسابآورد. قطعنامه شماره 243 شورای امنیت سازمان ملل متحد نیز این موضوع را نادیده نگرفت.در توافقنامه اوسلو نیز قدس بدون اشاره به موقعیت جغرافیایی خود شامل شرق و غرب آنبه عنوان یکی از محورهای مذاکرات راه حل نهایی مطرح شد.
قدس شرقیاز زمان اشغالگری رژیم صهیونیستی در سال 1967 تابع قوانین این رژیم است، این درحالی است که فلسطینی‌های ساکن این منطقه تابعیت اسرائیلی ندارد.
مجمع عمومیسازمان ملل متحد نیز مصوبات متعددی را با مضامین مختلف در رابطه با شهر قدس و بیت‌المقدسمطرح کرده و هر نوع ایجاد تغییر در اوضاع این شهر را محکوم و باطل اعلام کرده است.در این قوانین قدس شرقی بخشی از اراضی اشغالی سال 1967 به حساب آمده است.
شورایامنیت سازمان ملل متحد نیز قطعنامههای متعددی را در خصوص قدس صادر کرده کهتجاوزهای رژیم صهیونیستی در این شهر را محکوم کرده و خواستار توقف فوری اقداماتیهودی سازی و تلاش برای تغییر هویت و ماهیت این شهر شده و از رژیم صهیونیستی خواستهبه مسئولیت حقوقی خود در چارچوب توافق چهارم ژنو در رابطه با حفاظت از غیرنظامیانو ساختار شهر در زمان جنگ پایبند باشد.
حقمردم فلسطین در مقاومت برابر اشغالگری
مقاومت دربرابر اشغالگری یکی از روش‌های ابراز دیدگاه‌های مردم قدس ضد اشغالگری و سیاست‌هایرژیم صهیونیستی و روش دفاعی آنها در تعیین سرنوشت خودشان است.
ابعادحقوقی:
الف: بنددوم قطعنامه 2621 مجمع عمومی سازمان ملل متحد بر حق ملت‌های اصیل در مبارزه باتمامی راهکارهای دسترس و ضروری ضد دولت‌های استعماری که آزادی و استقلال آنها راسرکوب می‌کنند، تأکید می‌کند.
ب: مجمععمومی سازمان ملل متحد همچنین در قطعنامه 2672 حق ملت فلسطین در تعیین سرنوشت خودرا به رسمیت شناخته است.
مبانیسازمان عفو بین‌الملل:
حق اهالیقدس در مقاومت در برابر اشغالگری بر اساس منشورها و معاهدات بین‌المللی دیگر ازجمله مبانی ده‌گانه حقوق بشر صادر شده از سوی سازمان عفو بین‌الملل نیز به رسمیتشناخته شده است. این سازمان حق اهالی قدس در زندگی و امنیت و عدم شکنجه و بازداشتو حق محاکمه عادلانه در زمان بازداشت و حق آزادی حمل و نقل و تردد و بازگشت بهسرزمین و کشور و منزل آنها را به علاوه حق آزادی فکر و بیان و قلم به رسمیت شناختهاست.
علاوه براینها عدم اشاره به حقوق انسانی فلسطینی‌ها در توافق‌نامه‌های امضا شده تاکنون ،مقاومت اهالی شهر قدس را باطل نمی‌کند، بلکه این موضوع را نشان می‌دهد که اینتوافق‌نامه‌ها با برنامه‌ها و منشورهای بین‌المللی و انسانی در تناقض است. قطعنامههای بین المللی حق فلسطینی‌ها در مقاومت در برابر اشغالگری و ایستادگی در برابرتوافق نامه‌های مذکور را مورد تأکید قرار می‌دهد.
با این وجودکابینه های متوالی رژیم صهیونیستی مقاومت فلسطینی‌ها در برابر جنایت‌ها و اقداماتوحشیانه خود را با توصیفاتی نظیر اقدامات تخریب‌گرانه و اختلال در نظم عمومی شهرنام می برند و تلاش دارند حق دینی و انسانی و اخلاقی فلسطینی‌ها در مقاومت دربرابر اشغالگری را نقض کند.
عواملمقاومت اهالی قدس در برابر اشغالگران:
از سال1967 که رژیم صهیونیستی کنترل این شهر را در دست گرفت، در صدد تغییر چهره این شهرو مرزهای آن بر آمد و سعی کرد و آن را از محیط فلسطینی و عربی خود دور نگه دارد.آنها تجاوزهای روشمندی را ضد مناطق مقدس این شهر در دستور کار قرار داده و آزادی‌هایدینی ساکنان اصلی شهر را محدود کردند. آنها همچنین به دنبال تغییر مردم‌شناختی شهربوده و سعی کردند حضور یهودیان شهرک‌نشین را در آن افزایش دهند.
رژیمصهیونیستی در راستای رسیدن به این هدف، مجموعه‌ای از قوانین را در این شهر به اجراگذاشت که از جمله آنها می‌توان به قانون الحاق اداری و قضایی قدس، تنظیمات حقوقی واداری سال 1968 و قانوان نظارت بر مدارس در سال 1969 و قوانین مربوط به مصادرهاراضی فلسطینی اشاره کرد. تمامی این تجاوزها بعلاوه عوامل زیر باعث شد اهالی بیت‌المقدسروش‌های متعددی را برای مقاومت در برابر اشغالگری در پیش بگیرند:
- احساس خفت و ذلت در برابر اشغالگران.
- اهالی بیت‌المقدس مصوبات کنفرانس مادرید و توافق اسلو در خصوص شهر قدس را رد می‌کردند.
- فقدان کمترین حد از عدالت در قوانین و دادگاه‌های رژیم صهیونیستی.
- سختی‌ها و مصیبت‌های اهالی عرب قدس طی سالهای اشغالگری در ابعاد اقتصادی و اجتماعی و آموزشی و حتی رفاهی.
- فقدان اطمینان به تشکیلات خودگردان فلسطین در دفاع از فلسطینی‌ها.
- مسدود بودن افق مذاکرات بین تشکیلات خودگردان و رژیم صهیونیستی.
ادامهدارد…
منبع : تسنیم ، 03/10/1396
