جامعه صهیونیستی با شکاف‌های متعدد مذهبی روبرو است که با گذر زمان اختلافات میان آنها به شرایطی بحرانی رسیده است.
یهودیانرژیم صهیونیستی تنها یک گروه نیستند، بلکه آنها وارد سطوح مختلف شده و بهجریان ها و دسته هایی طبقه بندی می شوند. آنها دو شاخه اصلی دارند: یهودیانارتودکس و ملی گرایان مذهبی. طبق آمار و ارقام، گروه اول معروفبه حریدیم هستند. این دسته، در مقایسه با سایر گروه ها، قشر بزرگتری راقربانی می کنند که این مسئله رژیم صهیونیستی را در برابر پرسش ها و چالشهایی قرار می دهد.
نگاهاول به یهودیان در رژیم صهیونیستی نشان می دهد که اینها یک ساختار واحدهستند که هیچ تمایزی میان عناصر آنها نیست؛ اما با یک نگاه عمیق‌تر می توانتفاوت ها و تقسیم بندی هایی را در میان آنها مشاهده کرد که تا حد تکفیردینی هم می‌رسد. با این حال دورویکرد اصلی تلمودی در مواضع صهیونیسم و رژیمصهیونیستی وجود دارد که هرکدام به مذاهب و جریان هایی شاخه بندی می شوند.این شاخه مخالف و ضد صهیونیسم هستند، اما شاخه ملی گرایان مذهبی موافق باصهیونیسم بوده و معروف به صهیونیسم مذهبی هستند.
«ملی‌گراها» و تلمودی‌ها در رژیم صهیونیستی
حریدیمها کمتر به تغییر روی می آورند و ترجیح می دهند که در جوامع بسته زندگیکنند، در این میان ملی گرایان مذهبی پرچم ادغام و اتحاد را در جامعهصهیونیستی و همراه با دیگر یهودیان بالا می برند.
حریدیمها به کتاب تورات استناد می کنند که بر اساس آن وظیفه دارند که در زمانمقرر شده برای ظهور مسیح او را به رسمیت بشناسند و به این حق الهی دربرپایی حکومت تجاوز نکنند. در مقابل، شاخه ملی گرایان معتقدند که فعالیتانسان در برپایی دولت یهود با قصد و اراده الهی در برپایی حکومت به دستمنجی مسیح تعارضی ندارد و درواقع می تواند مجوزی باشد که به دنبال آنصهیونیسم بتواند در مقابل توطئه ای که به زعم آنها در آخرالزمان در برابریهود قرار می گیرد بایستد.
بیشتر بخوانید
اینتقسیم بندی در مواضع و فتواها و فعالیت های این شاخه ها منعکس می شود.حریدیم ها هرگونه مشروعیت مذهبی برای رژیم صهیونیستی را رد می کنند. بیشترآنها خدمت نظامی در ارتش را نمی پذیرند و برخی نیز ادغام یا استخدام درنهادهای دولتی را رد می کنند. حزب حریدیم منصب وزارت در دولت ها را نیز ردکرده و اگر بخشی از ائتلاف دولت باشد، در بالاترین حد به معاون وزیر اکتفامی کند. در این میان شاخه شاس حریدی معتقد است که یک شخصیت فقهی هم میتواند این منصب را برعهده بگیرد.
اماملی گرایان مذهبی یعنی صهیونیست های مذهبی، خدمت نظامی را یک وظیفه واجب وضروری می دانند و تلاش می کنند تا وارد نهادهای دولتی شده و در کنارسکولارها زندگی کنند. بنابراین آنها جایگاه زمین را بسیار بالا می دانند ومسئله بازگرداندن غیریهودیان چه فلسطینی و چه عرب را مقدس می شمارند، حتیاگر به قیمت قربانی کردن خون یهودیان باشد. به دنبال این نگرش، پیروان اینشاخه فعالیت ها و سیاست های خود را در جهت تقویت شهرک سازی در کرانه باختریو قدس اشغالی در پیش گرفته اند. آنها تحت هیچ شرایطی از این موضع عقبنشینی نمی کنند که همین امر موجب رد توافقات سازش میان رژیم صهیونیستی وفلسطین می شود.اما شاخه حریدی ابتدا برضرورت آزادی انسان و سپس انتظارمنجی مسیح برای آزادسازی زمین تاکید میکند. لازم به ذکر است که این موضع در سالهای اخیر در قبول شهرک سازی نرم ترشده یا دست کم با آن مخالفت نمی کند.
تعداد حریدیم ها در میان شهرک نشین های صهیونیستی در طول دهه ها به 40 درصد خواهد رسید. هردوی این شاخه ها برسر زمین برای یهودیان و اولویت اخراج ساکنان آن چه فلسطینی باشند چه عرب اختلافی ندارند.علاوهبر این آنها در بخش وسیعی از منافع و اهداف نیز اشتراکات زیادی دارند.هردو به دنبال یهودی سازی قوانین و سازمان ها بوده و قوانین سکولاری کهمغایر با تورات و احکام آن باشد را رد می کنند. در این میان شاخه حریدیم دراین مسئله بسیار بیشتر از ملی گرایان یهودی که در ارتباط با دیگر یهودیان وقوانین آنها هستند، تاکید می کنند.
هر زن حریدی 7 فرزند دارد
آمارحریدیم ها و ملی گرایان صهیونیست نشان می دهد که از کل تعداد یهودیان ساکندر فلسطین اشغالی، نزدیک 12 و 14 درصد متعلق به این دو شاخه است.بااین حال برآوردهای جمعیت در دراز مدت در رابطه با پیش بینی تسلط حریدیم هانشان می دهد که این امر دلایل مختلفی دارد و تنها منحصر به مقایسه میزانزاد و ولد در دو شاخه نیست. بر اساس آمار، هر زن حریدی دارای هفت فرزند استدر حالی که این میزان در میان ملی گرایان یهودی به 4.2 درصد می رسد. پیشبینی می شود که میزان ساکنان حریدی نسبت به سایر یهودیان در طول دهه ها به40 درصد برسد. در این میان اداره مرکزی آمار پیش بینی کرده که تعداد ملیگرایان یهودی در خلال این مدت به همان اندازه سابق خود باقی خواهد ماند.
بنابرایننیمی از فرزندان ملی گرایان یهودی در مدارس تحت آموزش رسمی رژیم صهیونیستیو در کنار دیگر یهودیان تحصیل می کنند. این به معنای آن است که احتمالنفوذ و تغیییر این دانش آموزان به سکولاریسم به میزان قابل توجهی وجود داردو درواقع یعنی شاخه های مذهبی صهیونیستی رو به کاهش است.
همچنینطبق آمار موسسه تحقیقات مذهبی مسکار در رژیم صهیونیستی در سال 2017، گروهسنی جوان حریدیم ها بیشتر از گروه سنی بالا است. نسبت گروه سنی اول (بین 20تا 29 ) 35.7 درصد و گروه سنی دوم (30 تا 39) 24.6 درصد است.
امادر میان ملی گرایان یهود این نسبت متعادل است ودر گروه سنی کوچکتر به 22.8و گروه سنی بزرگتر به 22.2 درصد می رسد. این به معنای آن است که پس از چنددهه نسب حریدیم ها به 40 درصد می رسد، اما میزان ملی گرایان یهودی در نسبتمیان 12 و 14 درصد باقی مانده و یا حتی کمتر می شود.
یهودیاندر رژیم صهیونیستی در رابطه با بسیاری از مسائل اختلاف دارند، این اختلافاز ساده ترین مسائل مربوط به روش های زندگی آغاز شده و تا تشکیل یک حکومتبه پایان نمی رسد. اختلاف اصلی آنها بر سر هویت است، اینکه آنها اولصهیونیستی بوده اند یا یهودی.
شاخهبندی در جوامع یهودی رژیم صهیونیستی دیگر مسئله پوشیده ای نیست، هرچند کهبازتاب های آن نسبتا دور است. در حال حاضر مسئله مورد توجه، این شاخه بندینیست بلکه خشونتی است که می تواند تاثیر منفی بر حاکمیت رژیم صهیونیستی وآینده آن داشته باشد. این شاخه بندی مربوط به ارزش ها، روش زندگی، روابطاجتماعی، آرمان های فردی و جمعی و موضع در برابر حکومت است. همه ایناختلافات بر دو قاعده اصلی تمرکز دارند: نقش دین و تاثیر آن در رژیمصهیونیستی و موضع ارتودکس ها و جایگاه آنها در این رژیم.
دوشاخه ارتودکس (حریدی) و شاخه ملی گرای یهودی در دوره های اخیر یا یک نامواحد مذهبی شناخته شده اند، اما در زندگی روزمره و تعهدات اعتقادی و تطبیقاحکام دینی میان تدین و سکولار ادغام شده اند. در این میان سکولارها بیشترمورد استقبال قرار گرفته اند، هرچند که در دشمنی و مخالفت با مذهبی هاییهودی هستند. با وجود اینکه تلمودی ها( ارتودکس ها و ملی گرایان) وسکولارها تعاریف مشترکی از هویت یا یهودیت دارند و در تعدادی از سنت هامشترکند؛ اما آنها از دنیاهای اجتماعی مختلفی هستند، هیچ دوستی و یاازدواجی میان آنها رخ نمی دهد.
یکنظرسنجی در رژیم صهیونیستی که اخیرا یک مرکز پژوهشی آن را منتشر کرده نشانمی دهد که سکولارهای یهودی در مواجهه با اقدام فرزندانشان برای ازدواج بایک حریدی به گونه ای برخورد می کنند، به طوری که اگر چنین اتفاقی رخ دهد درواقع برابر با مرگ و ازدست دادن فرزنداشان است. از نظر سکولارها ازدواج بایک غیر یهود مقبول تر از ازدواج با یک حریدی بوده و این مساله کاملا ممنوعو حرام است.
همچنیناین اختلافات در برخورد با بسیاری از مسائل سیاسی عمومی و جامعه، روش هایزندگی، حدود محرمات و واجبات، امکانات اجتماعی و دینی دررابطه با ازدواج وطلاق، یهودی سازی و خدمت نظامی، جدایی جنسیتی، حمل ونقل شخصی یا عمومی،بازکردن مغازه ها و حرکت و جابه جایی به طور عمومی در روز شنبه نیز وجوددارد.
دراین میان حریدی ها و ملی گرایان یهودی تلاش می کنند تا حاکمیت رژیمصهیونیستی را وادار به تقویت اعتقادات و ارزش های مذهبی و نیز تقویت روشهای زندگی و روابط میان یهودیان و دیگران بر اساس قوانین شرعی یهود کند.این درحالی است که سکولارها خواستار جدایی دین و حاکمیت هستند.
هرچندبیشتر یهودیان مذهبی و سکولارها از این حیث که رژیم صهیونیستی باید یکحاکمیت دموکرات یهودی داشته باشد اتفاق نظر دارند؛ اما آنها درباره آنچه کهبعد از این اتفاق می افتد اختلاف دارند، درواقع بر سراینکه حاکمیتدموکراتیک با قوانین مذهبی در تعارض باشد. بیشتر سکولارها تاکید می کنند کهاصول دموکراتیک باید به قوانین مذهبی ترجیح داده شود، درحالی که نسبتبالایی از حریدی ها معتقدند که اولویت با قوانین مذهبی است.
نکتهقابل توجه این است که این گروه ها بر اساس ماهیت هویت یهودی تقسیم بندی میشوند: بیشتر ارتودکس های یهودی معتقدند که تعیین اینکه یک فرد یهودی هستیا نه صرفا یک مسئله مذهبی است و از نظر مذهبی سنجیده می شود اما سکولارهامعتقدند که این یک مسئله کاملا ریشه ای است و میراث و فرهنگ نشان دهندهیهودیت است. بنابراین هویت یهودی در رژیم صهیونیستی بر پایه دیدگاه ها ومواضع متعارض و مخالف است و این موارد تنها بخشی از اختلافات آنها در زمینهمواضع دینی و ریشه ای و جنسیتی و روابط خانوادگی است.
ادامه دارد…
منبع: خبرگزاری تسنیم
