اختلافات میان تلمودی‌ها و ملی‌گراهای ساکن رژیم صهیونیستی تا حدی است که بسیاری از حریدیها موجودیت رژیم صهیونیستی را به رسمیت نمی‌شناسند و پرچم اسرائیل را آتش می‌زنند.
یهودیانرژیم صهیونیستی تنها یک گروه نیستند، بلکه آنها وارد سطوح مختلف شده و بهجریان ها و دسته هایی طبقه بندی می شوند. آنها دو شاخه اصلی دارند: یهودیانارتودکس و ملی گرایان مذهبی. طبق آمار و ارقام، گروه اول معروفبه حریدیم هستند. این دسته، در مقایسه با سایر گروه ها، قشر بزرگتری راقربانی می کنند که این مسئله رژیم صهیونیستی را در برابر پرسش ها و چالشهایی قرار می دهد.
نگاهاول به یهودیان در رژیم صهیونیستی نشان می دهد که اینها یک ساختار واحدهستند که هیچ تمایزی میان عناصر آنها نیست؛ اما با یک نگاه عمیق‌تر می توانتفاوت ها و تقسیم بندی هایی را در میان آنها مشاهده کرد که تا حد تکفیردینی هم می‌رسد. با این حال دورویکرد اصلی تلمودی در مواضع صهیونیسم و رژیمصهیونیستی وجود دارد که هرکدام به مذاهب و جریان هایی شاخه بندی می شوند.این شاخه مخالف و ضد صهیونیسم هستند، اما شاخه ملی گرایان مذهبی موافق باصهیونیسم بوده و معروف به صهیونیسم مذهبی هستند.
حریدی ها و مواضع ضد صهیونیستی
رژیمصهیونیستی هرساله 25 مه را به نام روز استقلال جشن می گیرد. اما حریدی هااین مراسم را قبول ندارند و به آداب و رسوم متناقضی همچون آتش زدن پرچم میپردازند. این آداب و رسوم و مظاهر دیگر نشان دهنده شکاف گسترده میان حریدیها و دیگر فرقه های یهودی است.
ازنظر آنها بر اساس احکام تورات تنها خداست که می تواند عیدهای یهودی و یامناسبت های عزا و غم را تعیین کند و این ها خارج از اراده انسان است.
حریدیها و به ویژه کسانی که سعی در توجیه مواضع افراطی خود از مناسبت های رزیمصهیونیستی هستند به این فلسفه استناد می کنند و برخی از آنها در روز موسومبه روز استقلال، پرچم رژیم صهیونیستی را به آتش می کشند. حتی برخی از آنهااین روز را روز غم دانسته و پرچم های سیاه در بالکن خانه های خود نصب میکنند.
بیشتر بخوانید
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20 گانه صهیونیسم-4| وقتی صهیونیستها خطر ایران را زیر بیخ گوش خود می‌بینند
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20 گانه صهیونیسم-7: آیا فروپاشی اسرائیل نزدیک است؟
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20 گانه صهیونیسم-5| لیست بلند بالای تهدیدات جبهه داخلی اسرائیل
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20 گانه صهیونیسم-4|حامیان اسرائیل، از ارتش فاسد تا ابومازن متزلزل
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20گانه صهیونیسم-3| تهدیدات سیاسی علیه موجودیت رژیم صهیونیستی
هفتادمین نکبت و تهدیدات 20گانه صهیونیسم- 1| برپایی بزرگترین نمایشگاه فروش تسلیحات اسرائیل
صهیونیستها در 15 مه هرسال با انتشار تصاویری در رسانه های عبری زبان از سوزاندنپرچم های صهیونیستی و لباس های سیاه حریدی ها در جشن این روز نشان می دهندکه اختلاف رژیم صهیونیستی فقط با خارجی ها نیست؛ بلکه این اختلاف در داخلحاکمیت رژیم اشغالگر است. رد نماد حاکمیت رژیم صهیونیستی و موجودیت آن بخشجدایی ناپذیر از صحنه صهیونیستی در روز استقلال است.
حریدیها علاوه بر سوزاندن پرچم رژیم صهیونیستی، عروسک هایی شبیه نیروهای نظامیصهیونیست ها ساخته و آنها را آتش می زنند.این کار دلیل بر رد خدمت سربازیدر ارتش صهیونیستی است.
دراینجا می توان گفت که آتش زدن پرچم رژیم صهیونیستی توسط فرقه ناتوری کارتانیز نشان می دهد که رد صهیونیست و موجودیت رژیم صهیونیستی در میان یهودیانیک موضع فراگیر است.
ازمظاهر دیگر رد موجودیت رژیم صهیونیستی توسط حریدی ها این است که آنها بهسالروز بزرگداشت کشتار یهودیان در هلوکاست احترام نمی گذارند.
آنهابه جای توجه به آژیرهای هشداردهنده و توقف حرکت که سایر یهودیان در اینروز انجام می دهند، از سکوت و توقف عمومی به مدت دو دقیقه سرپیچی کرده و چهدر خیابان ها باشند و چه در خانه هایشان به حرکت و کارهای خود ادامه میدهند.حریدی ها حاضر به مشارکت در مراسم بزرگداشت کشتار هلوکاست نیستند. اینبه معنای آن نیست که آنها این روز را قبول ندارند؛ اما برای رد این مراسمدلایل مختلفی دارند که یکی از آنها رد آداب و سنت های مربوط به این روز است.
حاخامدیوید که از ترس واکنش های حریدی ها از انتشار نام خود می ترسد و بنا بهدلایل مختلف هویت خود را پنهان می کند، در مصاحبه ای با روزنامه یدیعوتاحارونوت در سال 2018 اعلام کرد که امسال در روز بزرگداشت هلوکاست با شنیدنصدای آژیرها توقف خواهد کرد. حاخام دیوید که از فرقه حسیدی ها در شهر بنیبراک است اعلام کرده که همه حریدی ها این مراسم را رد نمی کنند و گروه هایمختلفی دارند.
حاخاماسحاق در یک گفتگو با شبکه 10 عبری زبان از اینکه رژیم صهیونیستی ناماسرائیل را یدک می کشد، اما به اصول تورات عمل نمی کند ابراز تاسف کرد.اواینگونه بیان کرد که از نظرمان این حاکمیت اصلا در نظام قانونی و آموزشی و… به روش یهود عمل نمی کند. وی ادامه داد که هیچگونه رفتار یهودی ازدولتی که نام اسرائیل را بر خود گذاشته نمی بینیم. حاخام اسحاق اضافه کردکه این واقعیت فاجعه بار است که در سرزمین مقدس، خود یهودی ها به تورات عملنمی کنند.وی همچنین اشاره کرد که نجات واقعی به دست مسیح خواهد بود،بازگشت یهودیان به سرزمین مقدس اتفاق خواهد افتاد اما به نظر می رسد که نمیتوانیم آمدن مسیح را ببینیم و دولتمان را با دست های او برپا کنیم.
طبقنظرسنجی هایی که در آوریل سال گذشته از موسسه دموکراسی صهیونیستی منتشرشد، حدود یک سوم از حریدی ها در رژیم صهیونیستی معتقدند که روز سوزانده شدنیهودی ها به دست حزب نازی (هلوکاست) روز عزاداری برای آنها است.
امانتایج نشان دهنده وجود اختلافات بسیار میان سفاردیم و اشکناز است. درحالیکه نیمی از سفاردی ها هلوکاست را روز عزا و ماتم می دانند،تنها یک چهارم ازاشکنازی ها به این مسئله اعتقاد دارند. اما دررابطه با روز استقلال (روزنکبت در سال 1948)،تنها 12 درصد از اشکنازی ها این روز را روز آزادی و شادیمی دانند. این درحالی است که نزدیک 30 درصد از سفاردیم ها این روز راگرامی می دارند. لازم به ذکر است که نسبت اشکنازی ها از فرقه حریدیم به 70درصد در مقابل 30 درصد سفاردی ها می رسد.
حزبآغودات اسرائیل از مهم ترین نهادهای سازمانی حریدیم است که شاخه های مشهورفرقه های مذهبی در حاکمیت صهیونیستی از آن جدا شده اند. از جمله این فرقهها دیغل تورات و شاس و بوعالی اغودات اسرائیل هستند. فرقه اغودات اسرائیلدر سال 1912 در یک واکنش مذهبی ضد صهیونیسم تاسیس شد. موفقیت آنها به ایندلیل بود که توانستند تعداد زیادی از حسیدی ها و لیتوانی ها را که در ازحدود مذهبی فراتر رفته و به مرز کفر رسیده بودند جذب کنند که این کاری بودکه تصور آن هم مشکل بود.
دراصل، موجودیت های نهادهای سازمانی سنتی حریدیم، بازتاب آموزه ها و مذاهب وروش های مذهبی در قاره اروپا است که در محله های یهودی نشین یا مکان هایتجمع ساکنان یهودی که طبق معمول درهای آن را به روی خود بسته و تعدادی ازحاخام ها آن ها را رهبری می کنند منعکس شده است. اما فرقه اغودات اسرائیلاز موضع دفاعی حریدیم ضد گرایش جوان های یهودی به تایید حرکت صهیونیسم ودیگر حرکت های جدید و نوظهور و نیز ضد روی برگردانی جوانان یهودی از دین وسوق دادن آنها به سمت مسیحیت بیرون آمد.
باوجود موضع ضد صهیونیستی اغودات اسرائیل، حریدیم از خلال همکاری باصهیونیست ها در مرحله قیمومیت انگلیسی بر فلسطین و افزایش مهاجرت یهودیاناز اروپا ظهور یافت. با توجه به تسلط صهیونیست ها در آن زمان بر آژانسیهودی که اجازه مهاجرت به فلسطین را می داد، حریدی ها مجبور شدند تا بهگفتگو و سپس همکاری در مسئله آوارگان بپردازند.
فرقهاغودات اسرائیل خود را قانع کرده تا بتواند در برابر رژیم صهیونیستی موضعغیر منفی بگیرد، به این امید که آنها را به سمت آموزه های تورات سوق دهد.
ائتلافمنافع میان اغودات اسرائیل و رژیم صهیونیستی منجر به ائتلاف اغوداتاسرائیل با صهیونیسم در کنیست شد. در سال 1952 پس از تصمیم ارتش صهیونیستیمبنی بر خدمت زنان در ارتش، حریدی ها از این ائتلاف خارج شدند . حریدی هابه مدت 25 سال و تا سال 1977 خارج از ائتلاف رژیم صهیونیستی باقی ماندند.
همزمان با بازگشت اغودات اسرائیل به ائتلاف رژیم صهیونیستی، حمایت صهیونیستها از فرقه حریدی و قوانین مذهبی بیشتر شد. هم چنین با تقسیم بندی سیاسی دررژیم صهیونیستی به دو جناح راست گرا و چپ گرا، قدرت اغودات اسرائیل بیشترشد.
دردهه هشتاد و به عنوان بخشی از رشد طبیعی جامعه حریدی ها، تقسیم بندی هاییمیان حریدی هایی که تا آن تاریخ در اتحاد با حزب اغودات اسرائیل باقی ماندهبودند اتفاق افتاد. اولین تقسیم بندی در انتخابات شهری در اوایل دهه هشتاداتفاق افتاد.
باموفقیت چشمگیری که فرقه اغودات اسرائیل در آن انتخابات 1983 به دست آورد وتوانست فرقه حریدیم شرقی را در انتخابات شورای شهر بنی براک تشکیل دهد، حسشرقی از آن فراتر رفت و منجر به تاسیس حزب شاس به عنوان یهودیان شرقی شد ودر سال 1984 توانست چهار کرسی در کنیست به دست بیاورد.
اماشاخه های دیگری که از اغودات اسرائیل جداشد، شاخه لیتوانی به رهبری حاخامشاخ بود. علت آن این بود که لیتوانی ها احساس کردند که در رهبری که بیشترآنها حسیدی هستند به آنها ظلم می شود. بخش عظیمی از آنها پیش از انتخابات1988 از این فرقه جدا شدند و حزبی با نام بیرق تورات تشکیل دادند. این حزبدر انتخاب به صورت جدا و منفرد شرکت کرد و موفق به کسب دو کرسی در کنیست شد.
امااز سال 1992 حزب های اشکنازی های حریدی و اغودات اسرائیل و حزب بیرق توراتکه از آن جدا شده بود در یک حزب واحد به نام یهودیت تورات جمع شدند. حریدیهای اشکنازی تا امروز این همکاری را حفظ کرده اند. زمانی که لیتوانی هاقدرت خود را در انتخابات محلی اخیر در سال 2018 ثابت کردند، حزب اغوداتاسرائیل مجبور شد با تقسیم برابر کرسی ها در کنیست و نیز کرسی های برابر درحاکمیت بعدی موافقت کند.
صعود و سقوط فرقه شاس
فرقهشرقی شاس در طول مدت رهبری حاخام عوفادیا یوسف موسس این حزب بسیار موفقبوده است. این حزب میان سالهای 1996 و 2013 توانست در کنیست میان 12 و 17 و10 کرسی به دست بیاورد. بر اساس اطلاعات مرکز دموکراسی رژیم صهیونیستی رازموفقیت فرقه شاس در این است که حزبی باز و غیر محصور به حریدیم است کهاکثر شرق شناسان سنتی را به شکل گسترده جذب می کند. این دقیقا برعکس فرقهاغودات اسرائیل است اکثر رای دهندگان آن اشکنازی های حریدی بودند.
پساز مرگ عوفادیا یوسف، کرسی های حزب شاس در انتخابات 2015 به 7 کرسی کاهشیافت و این مسئله آن را در انتخابات آوریل گذشته تهدید به سقوط کرد. علتاین امر به سه دلیل باز می گردد: مرگ موسس این حزب که درواقع نیروی جاذبهبرای کسب آرا بود، از دست دادن رای دهندگان شرقی غیر حریدیم و جدایی رهبرانازاین حزب. با این وجود در انتخابات اخیر توانستند 8 کرسی به دست آوردند.
فرقه های حریدی
یکیاز بارزترین فرقه های حریدی در تاریخ یهود و سپس رژیم صهیونیستی حزبکارگران اغودات اسرائیل یا باغی است که در دهه بیست قرن گذشته در لهستانتاسیس شد. بر خلاف فرقه اغودات اسرائیل که هدف آن بازگشت به تعهد به شریعت وآموزه های آن است، حزب باغی بر استقرار و سکونت یهودیان در فلسطین اصراردارد.
درسالهای اخیر یک شاخه از حریدیم ها به نام حریدی های کارگر یا حریدی هایجدید گسترش یافت. اکثر اعضای این فرقه علاقه ای به رای دادن به فرقه هایحریدی قدیمی که اکنون در زندگی سیاسی رژیم صهیونیستی هستند ندارند.
دغدغهاین فرقه در رابطه با کار و کارگری مانند دیگر صهیونیست ها است. آنهاهمچنین به مسائل امنیتی و سیاسی و پیشرفت و تاثیر آنها بر شرایط زندگیاهمیت زیادی می دهند. طرفداران این فرقه به احزاب سکولار به ویژه حزب لیکودکه توانست دو کرسی از نمایندگان فرقه حریدیم بگیرد رای می دهند.
همچنینباید اشاره کنیم به برخی از شاخه های حریدی که به دلایل ایدئولوژی مذهبیبه کنیست رای نمی دهند و نیز صهیونیسم و حاکمیت صهیونیستی را رد می کنند.مشهورترین این شاخه ها شاخه ناطوری کارتا و تجمع حریدی و همچنین فصیل القدسهستند که اخیرا از حزب لیتوانی ها جدا و خواستار تحریم انتخابات شده اند.تعداد حریدی هایی که از انتخابات جدا شده اند به حدود 15 درصد می رسد.
دیدگاه حریدی ها در برپایی حاکمیت یهودی
فرقهکنونی حریدیم در رژیم صهیونیستی، از یک سو نتیجه یک درگیری تاریخی میانیهودیان خودشان و از سوی دیگر درگیریشان با دیگر دین ها چه مسیحیان و چهمسلمانان و یا دین هایی که قبل از آن ها در میان ملت ها و امپراطوری هابود. آنچه که به عنوان انقلاب ها و قیام های یهودی که با فاجعه هایی ضدیهودیان پایان یافت، تنها در فلسطین نبود؛ بلکه این شورش ها در سراسر جهاننیز اتفاق افتاده است.
فاجعهضد یهودیان یکی پس از دیگری موجب دوری آنها از یکپارچگی سیاسی شد. فرقههای یهودی کناره گیری از دیگر دین ها به ویژه مسیحیان را تقویت کردند؛ زیرااندیشه هایی که در اروپا شکل گرفته، به دوری از دین و مذهب با این تعریفدعوت می کند
بزرگترین تهدیدی که یهودیان به دست خود برای خودشان ساختند، ضرورت تلاش برای ایجاد یک دولت یهودی بود که همان صهیونیسم است.
مطمئناشرایط تاریخی به صهیونیسم کمک کرد که موفق شود. این موفقیت دلایل متعددیداشت که از جمله آنها این بود که اروپاییان تصمیم به نابودی یهودیانداشتند، بنابراین شخصیت های مهم یهود تصمیم گرفتند تا یک دولت بر اساسدیدگاه یهودیان بنا کنند. آنها برای برپایی حاکمیت یهودی خود، فلسطین راانتخاب کردند.
به مرور زمان، تلمودی ها بر این اساس که حاکمیت یهودی مقدمه ای برای برپایی دولت مسیح است، با آن موافقت کردند.
در رابطه با ادعای حق مالکیت یهودی ها بر زمین های فلسطین، اختلافی میان صهیونیست ها و حریدی ها وجود ندارد.
درمقابل بسیاری از تلمودی ها از عقیده پیشینیان خود در رد تجاوز به حقوقالهی پیروی کردند. آنها درباره بلایای طبیعی که در نتیجه تلاش برای برپاییاین دولت هشدار داده و پیش از اینکه چنین حاکمیتی به وجود بیاید با آنمبارزه کردند. آنها همچنین هرچیزی که مرتبط با این دولت بود را نیز تکفیرکردند. بنابراین همانطور که موفقیت ارزشمند است، پیامدها و خسارت هایی همبه دنبال دارد.
درواقع،تلمودی ها پس از موفقیت صهیونیست ها در برپایی حاکمیت خود، در جنگ احتمالییهودیان شکست خوردند. در این شرایط آنها مجبور به پذیرش حالتی میان رد وقبول شدند . هم زمان بااین که دست دوستی به سمت صهیونیست ها دراز کردهبودند، آنها را رد می کردند.
اینائتلاف از یک جریان مذهبی و یک جریان غیرمذهبی به این معنا است که برخی ازآنها رژیم صهیونیستی را همچون سایر دولت ها به رسمیت می شناسند؛ اما امنیتیهودیان را به سایرین ترجیح می دهند. در این میان برخی هم معتقدند که اینحاکمیت یهودی است و نیاز به تایید و تغییر و یهودی سازی بر اساس شریعت یهوددارد.البته جریان هایی نیز هستند که چنین حاکمیتی را به کل رد می کنندمانند شاخه ناطوری کارتا.
برایاینکه برخی از خوانندگان دچار اشتباه نشوند، باید به این نکته اشاره کنیمکه فرقه حریدیم و رژیم صهیونیستی در رابطه با این مسئله که فلسطین حقیهودیان است اختلافی وجود ندارد و از نظر هردوی آنها فلسطینیان عناصریغیرمترقبه در این سرزمین هستند و باید از آنجا بروند.
امااختلاف آنها درباره زمان تسلط بر این سرزمین است، اینکه اکنون زمان آن استو یا زمان ظهور مسیح.همچنین حریدی ها و سایر فرقه ها در دیدگاه هایشان دررابطه با بسیاری از مسائل هم نظر هستند؛ اما آنها افراطی تر هستند. در کتابهای آموزشی حریدیم، هیچ اشاره ای به فلسطینیان و مسئله فلسطین نشده است واز نظر آنها فلسطینیان، مردمی هستند که از سایر ملت ها آمده و در زمینیهودیان ساکن شده اند و باید بروند.
کودکانحریدیم در مرحله مقدماتی می آموزند که صهیونیست های شرور، به موجبتوافقنامه اسلو فلسطینیان تروریست را وارد سرزمین یهودیان کرده و تروریستها را به این منطقه کشانده اند و باید از تکرار این مسئله جلوگیری کنیم.
منبع: خبرگزاری تسنیم
